শ্রীচৈতন্যদেবের ভাষাতত্ত্বের আলোকে বিদ্বৎরূঢ়িগত স্ফোটতত্ত্ব: একটি দার্শনিক আলোচনা

Abstract

যখন ভাষার সৃষ্টি হয়নি তখন গোষ্ঠীবদ্ধ মানুষ তাদের মনের ভাব প্রকাশ করত ইশারায়, ইঙ্গিতে, সাংকেতিক ধ্বনি প্রয়োগের মাধ্যমে। তারপর দীর্ঘ অনুশীলন, বিবর্তনের পথ দিয়ে সৃষ্টি হল ভাষা। পৃথিবীব্যাপি বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে থাকা গোষ্ঠীগুলি থেকে বিভিন্ন মূল ভাষাবংশের সৃষ্টি হল, যার অন্যতম হল ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা। এই ভাষা থেকে উৎপন্ন হয়েছে প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা। ভারতীয় ভাষা নিয়ে যারা দার্শনিক আলোচনা করেন তাদের আমরা ভাষাদার্শনিক বলে জানি। ভারতীয় ভাষা দার্শনিকরা হলেন পাণিনি, পতঞ্জলি, ভর্তৃহরি প্রভৃতি। এঁরা তাদের নিজ নিজ আলোকে ভাষাকে নিয়ে বর্ণনা করেছেন। ভাষার স্বরূপ নিয়ে ব্যাকরণবিদের যে মতবাদ প্রচলিত তা হল স্ফোটতত্ত্ব। অর্থাৎ, যা স্ফুটিত হয়। একে সঙ্কেতও বলতে পারি। ভাষার মাধ্যমে আমরা শব্দার্থজ্ঞানলাভ করি। ব্যাকরণবিদ ভাষাদার্শনিকদের এই স্ফোটতত্ত্বের বিষয়ে মতবিরোধের কোন শেষ নেই। এই স্ফোটতত্ত্বের সম্বন্বয় সাধন করেছেন শ্রীচৈতন্যদেব। শ্রীচৈতন্যদেব হলেন গৌড়ীয় বৈষ্ণব দর্শনের প্রধান পৃষ্ঠপোষক। তাঁর স্ফোটতত্ত্বের নাম হল বিদ্বৎরূঢ়িগত স্ফোটতত্ত্ব। এই বিদ্বৎরূঢ়ির দ্বারা যা অভিব্যক্ত হয় তা হল ‘ঔঁ’ কার। এই ‘ঔঁ’কারের বাচক হল পরম অদ্বয়বস্তু। এই পরম অদ্বয়বস্তু হল ভগবান বা ব্রহ্ম। শ্রীচৈতন্যদেব এই বিদ্বৎরূঢ়িগত স্ফোটতত্ত্বের দ্বারা ব্রহ্মের সাক্ষাৎকারাত্মক মননকেই নির্দেশ করেছেন। এই প্রবন্ধে বিশেষভাবে শ্রীচৈতন্যদেবের ভাষাতত্ত্বের বিষয়ে আলোচিত করা হয়েছে।