নিদিধ্যাসনের স্বরূপ আত্মসাক্ষাৎকারজ্ঞানের প্রেক্ষিতে

Abstract

ভারতীয় দর্শনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য আত্মজ্ঞান বা আত্মসাক্ষাৎকারজ্ঞান লাভ। মানব জীবনের পরমলক্ষ্য বা পরমপুরুষার্থ লাভ করতে হলে এই আত্মজ্ঞান বা আত্মসাক্ষাৎকার জ্ঞানের প্রয়োজন। অর্থাৎ আত্মজ্ঞানের দ্বারা আত্মা ও পরমাত্মার অভেদাত্মক জ্ঞান লাভ হয়। প্রশ্ন এই আত্মজ্ঞান কিভাবে লাভ হয়? উপনিষদে বলা হয়েছে, “আত্মা বা অরে দ্রষ্টব্যঃ শ্রোতব্যো মন্তব্যো নিদিধ্যাসিতব্যো.........”।আত্মজ্ঞানলাভেরজন্যআত্মারশ্রবণ, মনন, ওনিদিধ্যাসনকরতেহবেএবংএরপরইমোক্ষলাভহবে।আত্মজ্ঞানবাআত্মসাক্ষাৎকারজ্ঞানহলযথার্থজ্ঞান, আরযথার্থজ্ঞানলাভহয়প্রমাণেরদ্বারা।যেমন—ঘটেরলালরঙেরসঙ্গেচক্ষুইন্দ্রিয়েরসংযোগনাহলেঘটেরলালরঙেরপ্রত্যক্ষজ্ঞানকোনভাবেইহতেপারেনা(চক্ষুইন্দ্রিয়ঘটেরলালরঙেরপ্রত্যক্ষজ্ঞানেরকরণ), তেমনভাবেইআত্মজ্ঞানলাভকরতেহলেঐজ্ঞানেরকরণপ্রমাণওঅতিআবশ্যক।যদিওভারতীয়দর্শনসম্প্রদায়গুলিযেকয়টিস্বীকৃতপ্রমাণরয়েছেসেগুলিরমধ্যে, শ্রুতিতেআত্মজ্ঞানেরউপায়রূপেশ্রবণ, মননওনিদিধ্যাসন – এইতিনটিরউপায়বাকারণেরউল্লেখকরাহয়েছে, যদিওমননওনিদিধ্যাসনকোনস্বতন্ত্রপ্রমাণনয়।এখনপ্রশ্নহলএদেরমধ্যেকোনটিআত্মজ্ঞানলাভেরকরণবাপ্রমাণ? এ প্রসঙ্গে প্রসিদ্ধ মত আছে - এক, বিদ্যারণ্য মুনির বিবরণপ্রমেয়সংগ্রহেরশব্দাপরোক্ষবাদ, দুই,মন্ডনমিশ্রেরপ্রসঙ্খ্যানবাদ। বিবরণ প্রমেয় সংগ্রহ অনুযায়ী শ্রবণ মনন ও নিদিধ্যাসনের মধ্যে ‘শ্রবণ’ আত্মজ্ঞানের করণ। এখানে প্রশ্ন হলো শব্দ তো পরোক্ষ জ্ঞান, এই পরোক্ষ জ্ঞানের দ্বারা অপরোক্ষ আত্মজ্ঞান লাভ কি করে সম্ভব? অন্যদিকে প্রসঙ্খ্যানবাদ অনুযায়ী নিদিধ্যাসন আত্মজ্ঞান লাভের করণ। কিন্তু নিদিধ্যাসন ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায় স্বীকৃত কোন প্রমাণ নয় বলে প্রশ্ন যে, নিদিধ্যাসন কি অর্থে আত্মজ্ঞান লাভের হেতু হয়?শ্রুতিতেআবারআত্মজ্ঞানলাভেরউপায়হিসাবেশ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসনকেসমপর্যায়েউল্লেখকরাহয়েছে; কিন্তু যথার্থ জ্ঞান বা প্রমার তো একটা নির্দিষ্ট প্রমান বা করণ থাকবে, তাহলে প্রশ্ন হলো আত্মজ্ঞানলাভের করণ কোনটি?উক্তপ্রবন্ধেবিবরণপ্রমেয়সংগ্রহেরশব্দাপরোক্ষবাদওমন্ডনমিশ্রেরপ্রসঙ্খ্যানবাদেরদৃষ্টিতেএইসকলপ্রশ্নেরউত্তরঅনুসন্ধানকরাহয়েছে।